Ana içeriğe atla

Aruz Ölçüsü


ARUZ ÖLÇÜSÜNÜN BAZI ÖZELLİKLERİ

a) Vasl (Ulama): Sonu ünsüzle biten bir kelimeyi ondan sonra gelen kelimenin ünlü
harfine bağlamaktır. Ulama, ölçüde yan yana iki açık hece gerektiği zaman yapılır. Ulama
yapılan kelimeler aralarına bir ( ̆ ) işareti konularak belirtilir.

ÖR: Hürr ̆ olmak ̆ eğer ister ̆ isen olma cihânın
Zevkında safâsında gamında kederinde

(Ziyâ Paşa, XIX. yüzyıl)

Ölçüsü: — — . | . — — . | . — — . | . — —


b) İmâle (Çekme) : Açık hecenin ölçüye uyması için biraz uzatılarak okunması,
kapalı hece değerine getirilmesidir. İmâle aruzda bir kusur sayılır. Daha çok Türkçe hecelerde
ve Farsça tamlamalarda (Servet-i Fünûn’da olduğu gibi) tamlama -i’sinde uygulanır. Açık
heceyi belirten noktanın altına çizgi (—) konularak gösterilir.

ÖR: "Kamu bîmârına cânân devâ-yı derd eder ihsân / Niçin kılmaz bana dermân beni bîmâr sanmaz mı" (Sevgili, bütün aşk hastalarının derdine deva ihsan ettiği bana niçin derman vermiyor, benim hasta olduğumu bilmez mi?)

(Fuzûlî, XVI. yüzyıl) 

Ölçüsü: . — — — | . — — — | . — — — | . — — — 

c) Med (Uzatma): İki kapalı hece arasında bir açık hece gerektiğinde iki tip hecede
yapılan bir uygulamadır: ünsüz+uzun ünlü+ünsüz (nâz) ve ünsüz+ünlü+iki ünsüz (dost).
“uzatılmış imâle” adı da verilir. Med yapılan hece, üzerine bir çizgi konularak gösterilir.

ÖR: Yâr hâl-i dilimi zâr bilüptür bilürem
Dili zârımda ne kim var bilüptür bilürem

(Fuzûlî, XVI. yüzyıl)

Ölçüsü: — — — — | . — — — | . — — — | . — — —

ç) Zihâf (Kısma) : Aruzda, ölçü gereği Arapça ve Farsça kelimelerdeki uzun bir
heceyi kısa okumaktır. Bu da imâle gibi güzel kullanılmadığında bir ölçü kusuru sayılır. Çizgi
altına nokta konularak belirtilir.

ÖR: 
Nedir bu tâli’ ile derdi Nef’î-i zârın
Ne şûhu sevse mülâyim dedikçe âfet olur

(Nef’î, XVII. yüzyıl)

Ölçüsü: . — . — | . . — — | . — . — | . . — — |


d) Kasr (Kısa kesme) : Aruzda Arapça, Farsça bir kelimeyi “hafifleştirerek”
okumaktır. “mâh” yerine “meh”, “şâh” yerine “şeh” denmesi gibi. Bunun yanı sıra özel
isimlerde de kasr yapılmıştır. “İskender”, Aristo”, “Eflâtun” yerine “Skender”, “Risto”,
“Felâtun” okunması gibi.

ÖR: 
Bak Stanbûl’un şu Sa’dâbâd-ı nev-bünyânına
Âlemin canlar katar âb u havâsı cânına

(Nedîm, XVII- XVIII. yüzyıl)

Ölçüsü: — . — — |— . — — | — . — — | — . — |


TÜRK EDEBİYATINDA KULLANILAN BAŞLICA ARUZ KALIPLARI

1. fâ ‘i lâ tün | fâ ‘i lâ tün | fâ ‘i lâ tün | fâ ‘i lün |
— . — — |— . — — | — . — — | — . — |
Arturan söz kadrini sıdk ile kadrin arturur
Kim ne mikdâr olsa ehlin eyler ol mikdâr söz

(Fuzûlî, XVI. yüzyıl)

Dil ne mihnetden kaçar hergiz ne gamdan incinür
Hecr elinden çekdügi cevr ü sitemden incinür

(Bâkî XVI. yüzyıl)

Fârığ olmam eylesen yüz bin cefâ sevdim seni
Böyle yazmış alnıma kılk-i kazâ sevdim seni
Ben bu sözden dönmezem devreyledikçe nüh felek
Şâhid olsun aşkıma arz u semâ sevdim seni

(Şeyh Gâlib, XVIII. yüzyıl)

2. fâ ‘i lâ tün | fâ ‘i lâ tün | fâ ‘i lün |
— . — — |— . — — | — . — |

Ol gözü mestânenin etdiklerin
Ey Necâtî cevr sanma nâzdur

(Necâtî, XV. yüzyıl)

3. fe ‘i lâ tün | fe ‘i lâ tün | fe ‘i lâ tün | fe ‘i lün |
. . — — | . . — — | . . — — | . . — | (  — — )

Dâr-ı dünyâ delü gönlüm gibi vîrân olsa
Ne cihân olsa ne cân olsa ne hicrân olsa

(Yahyâ Bey, XVI. yüzyıl)

4. fe ‘i lâ tün | fe ‘i lâ tün | fe ‘i lün |
. . — — | . . — — | . . — | ( —  — )

Koptu evden acı bir vâveylâ
Odalar inledi: “Leylâ! Leylâ!”

(Yahyâ Kemâl Beyatlı, XX. yüzyıl)

5. fe ‘i lâ tün | me fâ ‘i lün | fe ‘i lün |
. . — — | . — . — | . . — | ( —  — )

Devletimdir visâl-i yâr ammâ
Bana yâr olmadı o devlet âh

(Cem Sultan, XV. yüzyıl)

6. me fâ ‘i lün | me fâ ‘i lün | me fâ ‘i lün | me fâ ‘i lün |
. — . — | . — . — | . — . — | . — . — |

Perîşân-hâlün oldum sormadun hâl-i perîşânum
Gamundan derde düşdüm kılmadun tedbîr-i dermânum
Ne dirsin rûzgârum beyle mi geçsün güzel hanum
Gözüm cânum efendim sevdügüm devletlü sultânum

(Fuzûlî, XVI. yüzyıl)

Yiyin efendiler yiyin ; bu hân-ı iştihâ sizin;
Doyunca, tıksırınca, çatlayıncaya kadar yiyin!

(Tevfik Fikret, XIX. yüzyıl)

7. me fâ ‘î lün | me fâ ‘î lün | me fâ ‘î lün | me fâ ‘î lün |
. — — — | . — — — | . — — — | . — — — |

Sana kimisi cânım kimi cânânım deyü söyler
Nesin sen doğru söyle cân mısın cânân mısın kâfir

(Nedîm, XVII- XVIII. yüzyıl)

8. me fâ ‘î lün | me fâ ‘î lün | fa ‘û lün |
. — — — | . — — — | . — — |

Değer bir kez yüzin görmek o mâhun
Güneş kursı gibi yüz bin filori

(Bâkî, XVI. yüzyıl)

9. mef ‘û lü | fâ ‘i lâ tün | mef ‘û lü | fâ ‘i lâ tün |
— — . | — . — — | — — . | — . — — |

Ger görmemek dilersen resm-i cefâ Fuzûlî
Olma vefâya tâlib dünyâ-yı bî-vefâda

(Fuzûlî, XVI. yüzyıl)

10. mef ‘û lü | fâ ‘i lâ tü | me fâ ‘î lü | fâ ‘i lün |
— — . | — . — . | . — — . | — . — |

Ey bî-vefâ ki âdet olupdur cefâ sana
Bi’llâh cefâdur olma dimek bî-vefâ sana

(Fuzûlî, XVI. yüzyıl)

11. me fâ ‘i lün | fe ‘i lâ tün | me fâ ‘i lün | fe ‘i lün |
. — . — | . . — — | . — . — | . . — |

Yakar mı nâme-berin yoksa yâra değmez mi
Niyâz-nâmemiz ol gam-küsâra değmez mi

(Nâ’ilî, XVII. yüzyıl)

12. mef ‘û lü | me fâ ‘î lü | me fâ ‘î lü | fa ‘û lün |
— — . | . — — . | . — — . | . — — |

Pek rengine aldanma felek eski felekdir
Zîrâ feleğin meşreb-i nâ-sâz-ı dönekdir
Bed-asla necâbet mi verir hiç üniforma
Zer-dûz palân ursan‡eşek yine eşekdir
Nush‡ile yola gelmeyeni etmeli tekdîr
Tekdîr‡ile uslanmayanın hakkı kötekdir
Milyonla çalan mesned-i izzetde ser-efrâz
Birkaç guruşu mürtekibin câyı kürekdir

(Ziyâ Paşa, XIX. yüzyıl).

Yorumlar

Bu blogdaki popüler yayınlar

Cho'lpon - Go'zal

Qorong‘u kechada ko‘kka ko‘z tikib, Eng yorug‘ yulduzdan seni so‘raymen. Ul yulduz uyalib, boshini bukib, Aytadir: men uni tushda ko‘ramen. Tushimda ko‘ramen – shunchalar go‘zal, Bizdan-da go‘zaldir, oydan-da go‘zal!

Peyami Safa - Dokuzuncu Hariciye Koğuşu (Roman Özeti)

  Eserin Adı: Dokuzuncu Hariciye Koğuşu Yazarı: Peyami Safa Yayınevi: Ötüken Yayınları Basım Tarihi: 1999 Eserin Konusu:  15 yaşındaki bir gencin kemik veremi hastalığa yakalanması sonucu hayata tutunma çabası. Romanın Özeti: Romanın 15 yaşındaki kahramanı 7 yaşından beri dizindeki tam olarak teşhis edilemeyen bir hastalıktan dolayı sıkıntılar çekmektedir. Hayatı hastane kapılarında, doktor önlerinde geçmiştir. Son olarak yapılan tetkikler sonucunda dizindeki rahatsızlığın “Kemik Veremi” olduğu anlaşılır. Bu hastalık hayatına veya bir bacağına mal olabilecek bir hastalıktır. Hal böyle iken doktorlar, eğer beslenmesine dikkat eder, heyecansız, sakin bir yaşam sürdürür, moralini yüksek tutarsa iyileşme ihtimalinin olduğunu söylerler.

Qaçaq Nəbi

Azərbaycanın xalq qəhrəmanı Qaçaq Nəbi 1854-cü ildə Gəncə quberniyasının Zəngəzur qəzasının Aşağı Mollu kəndində (indiki Qubadlı rayonunda) anadan olub. Onun qaçaqçılıq etməsinin maraqlı tarixçəsi var.

Omon Matjon - Umr o'tar

Umr o'tar, vaqt o'tar, Xonlar o'tar, taxt o'tar, Omad o'tar, baxt o'tar, Lekin hech qachon chiqmas yodimdan Sening yurishlaring, sening kulishlaring. Bahorda bog' na go'zal, Qor tushsa tog' na go'zal, Bu yoshlik chog' na go'zal, Lekin hech qachon chiqmas yodimdan So'zsiz qarashlaring, holim so'rashlaring. Oy chiqar goh zaholi, Do'stlar ko'pdir vafoli, Hayot shundan safoli, Lekin hech qachon chiqmas yodimdan Sokin so'zlashlaring, pinhon izlashlaring. Umr - yo'l, qayrilish ko'p, Uchrashish, ayrilish ko'p, Unutish, aytilish ko'p, Lekin hech qachon chiqmas yodimdan O'sha kulishlaring, o'sha kelishlaring... 1979

Pir Sultan Abdal - Dostum

  Bin cefâlar etsen almam üstüme Gayet şirin geldi dillerin dostum Varıp yad ellere meyil verirsen Kış ola bağlana yolların dostum İlâhi onmaya yardan ayıran Bahçede bülbüller ötüyor uyan Kula gölge olsa Allah’a ayan Senden ayrılalı gülmedim dostum Pir Sultan Abdal’ım gülüm dermişler Bu şirin canıma nasıl kıymışlar İster isem dünya malın vermişler Sensiz dünya malın neylerim dostum

Abdulla Oripov - Birinchi muhabbatim

Kecha oqshom falakda oy bo‘zarib botganda, Zuhro yulduz miltirab, xira xanda otganda, Ruhimda bir ma’yuslik sokinlik uyg‘otganda, Men seni esga oldim, birinchi muhabbatim, Eslab xayolga toldim, birinchi muhabbatim.

Ordu Marşı

Ordumuz etti yemin, titredi hak-i zemin Milleti etti emin, açıldı râh-i nevin      Sancağımız şanımız, yüce Türk ünvanımız      Vatan bizim canımız, feda olsun kanımız Terk-i arâm eyledik, neşr-i meram eyledik Cehd-i ikdâm eyledik, Hakk'a kıyâm eyledik      Sancağımız şanımız, yüce Türk ünvanımız      Vatan bizim canımız, feda olsun kanımız Şanlı Türk ahfadıyız, biz vatan evlâdıyız Milletin efradıyız, hürriyet eşhadıyız      Sancağımız şanımız, yüce Türk ünvanımız      Vatan bizim canımız, feda olsun kanımız Tarihleri dolduran, dünyaya karşı duran Düşmanları yıldıran, şanlı Türk ünvanımız      Sancağımız şanımız, yüce Türk ünvanımız      Vatan bizim canımız, feda olsun kanımız

Sherzod Ortiqov - Knyaz Andrey Bolkonskiy (esse)

Bolaligimda onamning sheʼrlar daftari boʻlardi. Muqovasiga oq atirgulning rasmi yopishtirilgan. Undagi sheʼrlarni tushunmasam-da, koʻpincha daftarni qoʻlimda ushlab oʻtirardim. Sakkiz yashar bolaga unda nimalar yozilganining deyarli ahamiyati boʻlmas, men faqat varaqlardim, qiziqishim sheʼrlarni hijjalab oʻqish va har bir sheʼrga ilova qilingan suratlarni  tomosha qilish bilan cheklanardi, xolos.

Feyzi Halıcı - İstanbul Caddesi

Bu cadde İstanbul Caddesi, Aziziye minaresinde çifte ezan Nal sesleri, motor gürültüleri Arasında kaybolursunuz bazan.

Həcər Atakişiyeva - Zaur Ustac yaradıcılığında folklor motivləri və ənənə

Həcər Atakişiyeva “Yazarlar” jurnalının redaktoru və  Yaradıcılıq Komissiyasının sədri,  ədəbiyyatşünas-tənqidçi   Məqalədə yaradıcılığında folklor motivləri və milli ənənələrin bədii ifadə xüsusiyyətləri araşdırılır. Müəllifin poeziyasında xalq yaradıcılığından gələn obrazlar, atalar sözləri, deyimlər, milli-mənəvi dəyərlər və folklor elementlərinin poetik funksiyası təhlil edilir. Tədqiqat göstərir ki, Zaur Ustac folklor irsindən yalnız mövzu mənbəyi kimi deyil, həm də bədii-estetik düşüncə tərzinin əsas komponenti kimi istifadə edir.