Alfabe değiştirme meselesi, dünyanın çeşitli yerlerindeki Türk halklarının özel önem verdiği ve yirminci yüzyılın başından itibaren üzerinde çalıştığı bir konuydu. Arap harflerini öğrenmede karşılaşılan zorluk ve milli değerlerimizi savunmak, gelenek ve göreneklerimize sahip çıkmak için Rus ve Arap alfabelerinin kullanımını durdurma fikri, birçok düşünürümüzü meşgul etti ve aynı zamanda harekete geçmeye teşvik etti.
Bu arzunun en yüksek tezahürünü Birinci Türkoloji Kongresi'nde görebiliriz. Birkaç hafta önce yüzüncü yıldönümü vesilesiyle akademik çevrelerde saygıyla anılan söz konusu kongre, Türk halklarının birleşik bir iletişim kurmasını ve tarihlerini, edebiyatlarını, etnografyalarını ve kültürlerini korumayı amaçlıyordu. Kongrede bir dizi önemli karar alınmış olmasına rağmen, Stalin rejiminin acımasızlığı alınan kararların uygulanmasını engelledi. Kongrede kabul edilen ve planı hazırlanmaya başlanan, aynı zamanda Mustafa Kemal'in ısrar ettiği en önemli nokta, birleşik bir alfabenin oluşturulmasının yolunu açacak olan Latin alfabesine geçiş projesiydi.
Aslında alfabenin değiştirilmesi konusu daha önce de gündeme gelmiş ve birçok devlet adamı ve aydın bu konuda düşünmüştü. Örneğin, Enver Paşa'nın notlarında bu arzusunu gerçekleştirmek için planlar hazırladığını görebiliriz.
Öte yandan, yukarıda bahsedilen aydınlardan önce bile, Mirza Fethali Ahundzade alfabeyi değiştirme projesini hazırlamıştı. Hatta projesini İstanbul'daki Rus elçiliğinin yardımıyla Osmanlı İmparatorluğu sultanına ve sadrazamına sunmuştu.
Ahundzade, İran ve Afganistan gibi Doğu devletlerinin gelişimini Arap geleneklerinden uzaklaşma ve Rus disiplinini benimseme olarak gördü. Ayrıca Türklerin ilerleyememesini, bir anlamda Arap kültüründen kopamamış olmalarına bağladı. Arap alfabesinin zorluğu ve ses harekelerinin (ünlü işaretleri) gösterilmemesi, okuryazarlık seviyesinin düşük olmasına ve sonuç olarak yetişen gençliğin yeterli bilgi edinememesine yol açmıştı. Bu sebeple Ahundzade, Arap alfabesinden vazgeçilip Latin alfabesinin benimsenmesinin gerekli olduğunu savundu. Özellikle Osmanlı devletinin gelişmesi ve eski gücünü yeniden kazanması için halkın eğitim seviyesinin yükseltilmesinin önemini vurguladı ve bu amaçla alfabenin değiştirilmesinin veya iyileştirilmesinin önemini savundu. Ona göre, Osmanlı İmparatorluğu ancak bilim ve eğitim alanında ilerleme kaydederse eski gücünü yeniden kazanabilirdi. Bu maksatla Ahundzade, alfabe reformu üzerine bir proje hazırladı. Projeyi hazırladıktan sonra, İstanbul'daki Rus büyükelçiliği aracılığıyla başkente gelmeye ve projesini devlet temsilcilerine sunmaya karar verdi.
Mirza Fethali Ahundzade, İstanbul'da Sadrazam Keçecizade Fuat Paşa ile görüşerek projesini önce sadrazam'a, ardından makam-ı saltanata ve Encümen-i Daniş'e sundu. Projesini savunmasına rağmen, nihayetinde kabul edilmedi. Ahundzade bunu, İstanbul'daki İran büyükelçisi Mirza Hüseyin Han'ın müdahalesine bağladı. Bu bağlamda, "Yeni Elifba Hakkında Manzume" adlı şiirinde sadece İran büyükelçisini değil, kişisel çıkarlarını gözeten bazı Osmanlı devlet adamlarını ve bu durumu göremeyen sultanı da eleştirdi. Ona göre, Osmanlı hükümdarı kendi çevresinde olup devlete ve millete fayda sağlamayanları yönetimden uzaklaştırmalıydı.
Projesi başarısız olsa da Mirza Fethali Ahundzade, Azerbaycan Türkçesiyle yazdığı ve sultana sunduğu "Aldatılmış Kevakib" adlı eseri sebebiyle dördüncü derece Mecidi Nişanı ile ödüllendirildi. Ahundzade'nin alfabe projesini en çok destekleyen kişinin Münif Paşa olduğunu belirtmek gerekir.
Bir noktayı vurgulamak için, Sultan Abdülaziz'in emriyle 19 Eylül 1863'te Maliye Bakanlığı'na yazılan ve Mirza Fethali Ahundzade'ye sunulması amaçlanan sultan kararnamesi belgesinden burada bahsetmeyi gerekli görüyoruz:
"Maliye nezaretine, Dağıstan'ın meşahir-i-fazılasından olan ve Kafkasya Memalik hükümdarına doğu dillerinde tercümanlık yapmış olan ve yakın zamanda Dersaadet'e gelen Binbaşı Mirza Fethali'ye dikkat etmesi" emredilmiştir; çünkü o, yeni bir resim çizgisi üzerine icat ettiği ve yazdığı kitap sebebiyle, irade-yi seniyye ile dördüncü dereceden Mecidiye nişanı verilmesi emredilmiştir ve bu emir, 22 Rebiü'levvel 1280'de mabeynden verilmiştir. Söz konusu nişanın 5 Rebiü'l-ahir 1280 ve 7 Eylül 279 yıllarında hazırlanıp Bab-i Âli'ye gönderilmesinin tavsiye edildiği söylenmektedir.
Ahundzade'ye dördüncü derece Mecidi Nişanı verilmesi, Ruslar tarafından Osmanlı devletinin bir Rus yetkilisine ve entelektüeline verdiği bir nişan olarak algılandı ve Çarlık yönetimi tarafından büyük bir memnuniyetle karşılandı. Ahundzade'nin Çarlık hükümetine sadık olduğu bilinen bir gerçekti. Ancak o dönemde Rusya'nın bir eyaleti olan Tiflis'te, Kafkasya Rus Valiliği'nde Doğu dilleri tercümanı olarak görev yapıyordu ve Rus vatandaşı olmasına rağmen, nişanın takdimi için Maliye Bakanlığı'na yazılan emir belgesinde, Rus vatandaşlarının soyadlarının sonuna eklenen "-ov" eki yerine, Türk kökenli kişilerin soyadı biçimi olan "-zade" eki, yani Ahundzade olarak belirtilmişti.
Ayrıca, emir belgesinde Rusya kelimesi geçmemekte, bunun yerine "memalik-i Kafkas" ifadesi kullanılmaktadır. Bu durumlar, Osmanlı devlet yetkililerinin karşılarında bir Rus yetkilisi değil, bir Türk entelektüeli gördüklerini açıkça göstermektedir.
Nitekim Ahundzade, Türkçe oyunlar yazarak, Türk devlet adamlarıyla fikir alışverişinde bulunarak ve devletlerinin sosyal gelişimini sağlamayı amaçlayan projeler hazırlayarak halkına olan bağlılığını göstermiştir.
Arap kültürünün Türklerin ilerlemesini yavaşlattığını ve sonuç olarak Türklerin dönemin gelişmelerinden faydalanamadığını vurgulamaya çalıştı. Çarlık hükümetine yaptığı hizmetler ve 1854'te Farsça yazdığı bir şiirde, savaşan Rus askerlerinin kahramanlığını övmesi, Sultan tarafından dördüncü sınıf Mecidiye Nişanı ile ödüllendirilmesine engel olmadı.
-----
Kaynak: kulis.az